Đã được lập luận rằng suy nghĩ siêu nhân học trong con người cố gắng để thay thế mình cho Đức Chúa Trời. Cách tiếp cận này được minh họa vào năm 2002 Vatican tuyên bố Hiệp thông và Quản lý: con người sáng tạo theo hình ảnh Thiên Chúa, trong đó có nói rằng, "Thay đổi nhận dạng di truyền của con người là một con người thông qua việc sản xuất ra một động vật thấp hơn con người là việc làm hoàn toàn vô đạo đức ", ngụ ý rằng" con người có toàn quyền xử lý đối với bản chất sinh học của riêng mình ". Đồng thời, tuyên bố này cho rằng sáng tạo của một đấng siêu nhân, tinh thần cao là "không thể tưởng tượng", kể từ khi thực sự cải thiện chỉ có thể đến thông qua kinh nghiệm tôn giáo và "thực hiện đầy đủ các hình ảnh Thiên Chúa". Nhà thần học Kitô giáo và giáo dân hoạt động của một số nhà thờ và giáo phái đã bày tỏ sự phản đối tương tự siêu nhân học và tuyên bố rằng các Kitô đã được tận hưởng, tuy nhiên khám nghiệm tử thi, hứa hẹn như kéo dài tuổi thọ không xác định hoặc bãi bỏ khổ đau. Theo quan điểm này, siêu nhân học chỉ là một đại diện của dòng dài của phong trào không tưởng mà tìm cách cố gắng để tạo ra "thiên đường trên trái đất".

Xoắn ốc tính đa dạng sinh học là một mô tả của sự phức tạp multileveled của các sinh vật trong môi trường của họ, được xem bởi nhiều nhà phê bình như là rào cản cuối cùng để tham vọng transhumanist.

Phê bình khác là nhằm mục đích chủ yếu là ở tổng hợp sinh học, Jeremy Rifkin định nghĩa là "nâng cấp của các sinh vật hiện có và thiết kế của những người hoàn toàn mới với mục đích hoàn thiện hiệu suất của họ", và cụ thể hơn, cố gắng để theo đuổi mục tiêu siêu nhân học bằng cách biến đổi di truyền cho phôi thai người để tạo ra các "nhà thiết kế trẻ". Nó nhấn mạnh vấn đề tính đa dạng sinh học và không thể tiên đoán của những nỗ lực để hướng dẫn sự phát triển của các sản phẩm của sự tiến hóa sinh học. Lập luận này, xây dựng đặc biệt là các nhà sinh vật học Stuart Newman, được dựa trên sự thừa nhận rằng nhân bản và kỹ thuật di truyền dòng mầm của động vật dễ bị lỗi và vốn đã đột phá phát triển phôi thai. Theo đó, vì vậy nó được lập luận, nó sẽ tạo ra những rủi ro không thể chấp nhận được để sử dụng các phương pháp như vậy trên phôi thai người. Thực hiện các thí nghiệm, đặc biệt là những người thân với những hậu quả sinh học vĩnh viễn, đối với con người phát triển, do đó sẽ là vi phạm các nguyên tắc được chấp nhận quản lý nghiên cứu trên đối tượng con người (xem Tuyên bố năm 1964 Helsinki). Hơn nữa, vì cải tiến trong các kết quả thí nghiệm trong một loài là không tự động chuyển giao cho một loài mới mà không cần thử nghiệm thêm, có được tuyên bố là không có con đường đạo đức để thao tác di truyền của con người ở giai đoạn đầu phát triển.

Như một vấn đề thực tế, tuy nhiên, các giao thức quốc tế về nghiên cứu chủ thể không thể trình bày một trở ngại pháp lý để cố gắng bởi các nhà siêu nhân học và những người khác để cải thiện con cái của họ bằng công nghệ lựa chọn mầm. Theo học giả pháp lý Kirsten Rabe Smolensky, pháp luật hiện hành sẽ bảo vệ các bậc cha mẹ lựa chọn để tăng cường hệ gen của con em mình trách nhiệm pháp lý trong tương lai phát sinh từ kết quả bất lợi của thủ tục.

Nhà tư tưởng tôn giáo liên minh với các mục tiêu siêu nhân học, chẳng hạn như các nhà thần học Ronald Cole-Turner và Ted Peters, từ chối đối số đầu tiên, giữ học thuyết "đồng sáng tạo" cung cấp có nghĩa vụ phải sử dụng kỹ thuật di truyền để cải thiện sinh học của con người.Siêu nhân học và những người ủng hộ khác của kỹ thuật di truyền của con người không được miễn nhiễm đối số thứ hai vượt ra khỏi tầm tay, trong chừng mực có một mức độ cao của sự không chắc chắn về kết quả khả năng của các thí nghiệm biến đổi gen trong con người. Tuy nhiên, nhà sinh vật học James Hughes cho rằng một trong những tuyến đường đạo đức có thể để các thao tác di truyền của con người ở giai đoạn đầu phát triển là xây dựng các mô hình máy tính của bộ gen người, các protein xác định, và kỹ thuật mô, ông lập luận rằng nó cũng mã hóa cho nó.Với sự tiến bộ theo cấp số nhân trong sinh học, Hughes tin rằng một mô hình ảo của biểu thức di truyền trong cơ thể con người sẽ không xa phía sau và nó sẽ sớm được có thể đẩy nhanh tiến độ phê duyệt sửa đổi di truyền bằng cách mô phỏng tác động của chúng đối với con người ảo. Do đó, giáo sư sức khỏe Gregory chỉ ra điểm nhiễm sắc thể nhân tạo như là một sự thay thế an toàn hơn bị cáo buộc để các kỹ thuật hiện có di truyền Nhà siêu nhân học cho rằng cha mẹ có trách nhiệm đạo đức gọi là sinh sản hữu ích để giúp cho việc sử dụng của các phương pháp này, nếu và khi chúng sinh được hợp lý an toàn và hiệu quả, để có các trẻ em lành mạnh có thể. Họ nói thêm rằng trách nhiệm này là một phán đoán luân lý tốt nhất để cho lương tâm cá nhân chứ không phải là áp dụng theo quy định của pháp luật, trong tất cả các trường hợp cực đoan. Trong bối cảnh này, sự nhấn mạnh về quyền tự do của sự lựa chọn được gọi là tự do sinh sản.